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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋(fù),劝百讽一(yī)的意思是什么
劝百讽一,意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。意(yì)在使人警戒,但结果却适得其反。
出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》。
“劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)”说的是(C)A.西(xī)汉初年(nián)的政论(lùn)文(wén)
B.汉代骚体(tǐ)赋
C.汉大(dà)赋(fù)
D.汉代后期的抒(shū)情小赋
劝(quàn)百讽一的(de)典(diǎn)故《汉书.司马相如(rú)传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹(yóu)骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已戏呼(hū)!”颜师古注:“奢靡(mí)之辞多,而节俭之言少也(yě)。
”谓相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽谏,但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。
后以“劝百讽一”指文章意在警戒,而效果适得其反。
梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》:“富谲谏于诙(huī)谐,发忠爱于馨艳(yàn),其移(yí)人之深,视(shì)庄言(yán)危论,往往(wǎng)有(yǒu)过,殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。
”
劝百(bǎi)讽一解(jiě)释意思(sī)解释:形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。
意在(zài)使人警戒(jiè),但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。
来源(yuán)出处(chù):《史记·司马相(xiāng)如列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奏雅,不已亏乎?”
造(zào)句例句:梁启超《译印政(zhèng)治小说序》:“视庄(zhuāng)言危论,往往有(yǒu)过(guò),殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄(báo)之(zhī)也。
”
劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是什么赋
劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋,出自《法ln的公式大全,ln4-ln2等于多少言(yán)》一书。
史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作,至于取名《法言》,则本于《论语·子(zi)罕篇》:法(fǎ)语之言,能无从乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之法言不(bù)敢道。
法有准(zhǔn)则(zé)和(hé)使物平直的意思,所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言。
汉(hàn)大赋(新体赋)兴起于汉(hàn)初(chū),衰落于汉(hàn)末(mò),历时四百多年。
汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。
汉大赋用反复问答的问答体形式,以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段,以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归,结构(gòu)宏大,铺(pù)陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气魄与声威(wēi)。
劝百讽一的(de)意思(sī)是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。
意在使人(rén)警(jǐng)戒,但结果却适得其(qí)反。
“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。
其意是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝(quàn),适得(dé)其反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈心理。
这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批(pī)评。
劝百讽一属(shǔ)于汉大赋,语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。
有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》,《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己的评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。
“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(wèln的公式大全,ln4-ln2等于多少i)之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?
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