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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思(sī)类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么(me)一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题(tí)让他们写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的(de)本性(xìng)（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(zhě)的(de)差异在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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