人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

　　关于人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思以及人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)七(qī)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思，尾七(qī)是什么意思(sī)是什么，尾七是(shì)什么意思健康研究等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是(shì)人去(qù)世(shì)后(hòu)的(de)第七日法西斯国家有哪几个；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天(tiān法西斯国家有哪几个)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧(shāo)七

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 法西斯国家有哪几个